He aquí otro prólogo porqué la farra fraseante necesita un cubículo donde ser vertida. Los momentos emocionales en su intensidad teatral precisan del marco poético donde ser abocados con toda la fuerza de las situaciones difíciles de ser comunicadas.

Llegado a ser autor por el enamoramiento de las palabras, he ido viendo como bastan las  dos grandes canteras: la  de la Imaginación y la de la Observación para que una fantástica energía haga los enlaces necesarios para dar vida  a la vida y esplendor a lo callado. Coleccionario de anécdotas desde siempre, vuelvo a abrir otro bloque de capítulos donde echar todo lo vertible pasando por la vía de transmisión necesaria. No será necesario contarlo todo. Bastarán los  episodios importantes o el testimonio central de cada semana. Y desde la desembocadura de éstos vertidos primarios, el self reporter quedará libre de detalles y transcripciones de diálogos y otras bagatelas descriptivas. El laberinto verbal es a la vez camino de esclarecimiento que selva de confusión. Y tras decirlo todo puede estar ocultándose la carpeta principal.

Para decir algo significativo posiblemente hay que pasar por un buen trozo de camino de significado. Antes de pulsar el icono de acceso directo a las claves de la verdad interna hay que seguir innumerables rutas latentes cargadas de las pequeñas cosas de cada día: unas con más importancia que otras.

El escriturador hace de apuntador de la vida, la propia y la ajena, que bajo su escondite disimulado en medio del escenario, señala a los actores para ser dicentes y oyentes de sus delirios o de sus certezas, representándolas ante una numerosidad oscura abutacada en la platea del anonimato. Y después de hacer apuntador se va a otra parte con sus folios agrupados a toda prisa, mal aplastados en su carpeta, para ir a profesionalizar horas extras  en cualquier otra parte  donde se dé un diálogo emitido o un paisaje esbozado para reinventar en el papel lo que oye y trasladar ahí lo que piensa o imagina y así tratar de embaucar con su obra a lectores que se dejan adormecer por la hipnosis del relato.

¿Qué tiene patente de original para adquirir el crédito de ser divulgado? La vida con toda su genialidad biológica contenida, tiene bastante de rutinaria. Muchos días se parecen entre ellos. Muchas personas se plagian las unas a las otras. Muchas situaciones son un campeonato de aburrimientos. Por lo tanto el deseo de significar algo como anecdótico viene de la pauta de tallarlo como  muy especial. Hacer una transcripción de todos los registros contenidos en un día existencial ya no entra dentro de las aspiraciones de este volumen. El criterio de selectividad temática es acompañado por el de la singularidad de las conductas y los fenómenos elegidos. Eso no pasa por escoger aquellas ocasiones espectaculares o tópicamente faranduleras. Observar y transcribir la observación del cambio polimorfo del pequeño patio con las parras dando sus formas y la zarzamora prometiendo una merienda, puede tener tanto valor como  el suceso más impactante dando por las news a lo largo de la semana. La diferencia está en que hay millones de mecanismos telemáticos y comunicacionales dando el detalle de la noticia política o la catástrofe social, y apenas hay bits  impulsados dedicados  a expresar la particularidad de cada unidad privada de vida racional, si todavía vale ésta definición para referirse al  ser humano. Con ello no quiero hacerme intérprete de los deseos de la humanidad en su conjunto como tampoco quiero hacerme pasar por un SH modélico en sus necesidades íntimas expresivas. Soy un sujeto coordenado más. Junto a mi figura, me sigue acompañando a todas partes un menú contextual que recuerda los comandos que me son dados para avanzar por el viaje de la vida. Algunos atenuados y otros en negrita y de estos  las órdenes para  ir más allá de lo que estoy siendo y saber qué vida pasa a través mío: la que convoco y la que acondiciono para que yo sea experimentador y canal.

Al final del proceso, si por final es entendible el día en que ya no cabe dar ningún paso más porqué no quedan piernas con las que andar ni cuerpo con que sentir, puede quedar el conjunto escrito: una multitud de observaciones señaladas con más o menos fortuna, que pueden quedar reservadas para el último lector pensable, puesto que dentro de los previsibles el saldo de partida puede estar dando cero. Y este ultimo lector, posiblemente alguien del patio de butacas anónimas, ubicado en la región más oscura de un público del que nunca sabes si está atento a la escena, o si está utilizando la oscuridad para sus plácemes inconfesos, o si está adormecido, se erige como continuador de una estirpe guerrera dentro de la narratología de lo personal, y es así como el universo de las horas, vuelve a tener cuerda para otra eternidad más.                                 

De todos los asientos posibles a registrar en un inventario imaginario, el del WC tiene un peso especial. Es la parada fisiológica obligada con el que cada humano se cita con sus detritus orgánicos. Si todo va bien y el cuerpo no ha sido vencido por los estragos producidos por hábitos equivocados de consumo alimentario, la cita es diaria e impostergable. Representa un momento crucial de la verdad personal. El sujeto se renueva por dentro, o al menos deja espacio para hacerlo, al descargarse de lo que le sobra. Su naturaleza básica le ha venido instruyendo que todo lo que entra tiene que salir y que el proceso de la vida pasa por la dialéctica ordinaria del imput-output. A más comida más evacuaciones. Es el momento del dia (o los momentos, una teoría vegetariana afirma, en mi opinión absolutamente infundada, que hay que defecar tantas veces como ingestas se hacen, si son 3 al día, pues tres. Esa teoría no informa en el caso de quienes se pasan el dia comiendo sin preparar platos verdaderos o quienes tienen regularizadas hasta cinco comidas) en que el sujeto puede dedicarse a si mismo como objeto de consideración. Tiene la suerte de sentarse en el trono de los tronos. Es el rey absoluto. El primer emperador de sus dominios, siendo estos su cuerpo, suponiendo que tenga la indispensable conciencia corporal sobre el mismo. A ese lugar de paso obligado no se puede ir con prisas. El hombre de agenda que no tiene tiempo para nada suele no tenerlo tampoco para hacer las cosas bien hechas. Difícilmente se puede estar en la frescura de las adquisiciones y la mente despierta si uno lleva dentro lo que le sobra y a lo que le tenía que haber dado carpetazo hace mucho. Se ha relacionado el estreñimiento con un tipo de psicología en si misma contrita. Evacuar no solo es un acto físico concreto por el que todos los animales vivos pasan sino que también cumple una función simbólica al devolver algo cuyo proceso ya ha sido agotado. No hacerlo tiene sus connotaciones psicoanalíticas significando una indisposición a la devolución por tanto a la entrega. La anatomía es una suerte de receptáculo que puede contener provisionalmente una materia a la que devolver a la tierra. Tratar de retenerla o demorarla en su devolución no va contra un proceso natural de la cadena trófica además de ir contra el mismo organismo. En el uvecé raramente el sujeto defecante tiene una panorámica de si mismo. El espejo le queda muy arriba. El espejo es para figuras enérgicas, bipedestantes, en posición de marcha y a punto de salida para cumplir con el mundo; no está pensado para figuras sentadas, sometidas a sus propios ruidos y efluvios no autorizados por la civilización compartida. Opino que los cuartos de baño deberían tener espejos murales situados de tal modo que dieran las panorámicas de todas las variantes posicionales de sujeto en sus intimidades más inconfesas. A diferencia del dormitorio o de la cocina, en el cuarto de baño se ponen a prueba las verdades de cada cual. Uno se enfrenta a sus pestazos. Por más que trate de pasar por puro espíritu, sus citas con la defecación le quitan esta majadería de la mente. Por más que quiera ir de gran elaborador o creativo su evidencia como productor de excrementos le ha de bajar los humos necesariamente y recordarle sus límites biológicos. Claro que uno saca lo que antes ha metido. Cuanto peor sea lo que come, peor olerá lo que saque. Ese mal olor ha empezado ya antes con la halitosis y con los poros por los que el organismo expulsa también toxicidad. Una cierta cantidad de veces por año tras la experiencia expulsora el sujeto inmoderado que se ha pasado comiendo o se ha puesto a merced de restaurantes inapropiados tendrá motivos de queja. Mejor dicho su cuerpo tendrá motivos de protesta contra su posesionario. Para convertirlo todo en una materia de hedor desagradable y de aspecto revulsivo se podría objetar el despilfarro en banquetes y grandes comilonas. Nada de eso, el placer de la carne pasa por el paladar y el olfato. La gastronomía es un arte efímero perfectamente calculado que seduce con sus aspectos y substancias justificando a millones de comensales el hecho de haber nacido, Sí, nacer para comer, ésta es una cuestión crucial. Y al nacer para comer se nace para evacuar lo comido. En esa entrada y salida de productos, contables por toneladas métricas al cabo de una longeva vida, está metida cada tesitura existencial y al hacerlo está a un paso de darse cuenta que todo pasa por ese poder energético y ese rechazo de sus restos. Hay un enorme parecido entre lo que hace el sistema digestivo de un mamífero expulsando lo que le sobra para ricuras de microorganismos u otros animales hambrientos y lo que hace la naturaleza con cada animal, no permitiéndole vivir mas allá de lo que le es dado por constitución para luego recuperarlo como despojos. Ya estábamos avisados: nos convertiremos en polvo. Solo que la cosa no es tan simple, antes de pasar a ser un amasijo de cenizas, se pasa por la descomposición y por la aventura postmortem del non solum a juzgar por la cantidad de bichos que comparten el féretro con un cadáver, a no ser de que el proceso se acelere en el incineratorio con mas garantías (evitar aquellos que congelan fiambres –humanos, nos estamos refiriendo- para reciclarlos como carne enlatada de primera calidad superando a la del beef). Al uvecé hay que ir con tiempo. Tiempo, tiempo; tiempo de sobras. Sugiero que se tome muy en serio como primera cita de la mañana con el uno-mismo. No es cosa de tomársela a broma ni pensar que es solamente un acto mecánico. Salir a la calle sin esa función cumplida tiene sus riesgos. Un compañero de trabajo con el que compartí una temporada un pequeño taller en Gracia de Barcelona me contó que en una ocasión se encontró con una necesidad inminente en el centro de la ciudad, en la calle Ferrán, de tal modo que llamó a la puerta de un vecino para que le permitiera usar su cuarto de baño a lo cual aquel se opuso, con todo su derecho claro, pensando tal vez que era la estrategia de un nuevo tipo de asalto domiciliario de una nueva clase de ladrones. Nuestro cagón urgente le dejo la deposición en la puerta en el rellano de su piso. Eso sí que le quedaría como una experiencia inolvidable de por vida a aquel vecino. Si mi ex compañero me lee, saludos y si lo hace el vecino en cuestión: pues a pringar. El sistema digestivo forma parte de la corporeidad mientras que prótesis biotrasplantadas que se ocupen de la función no desmientan esa afirmación. Para una visión holística lo que digiere este sistema y como lo hace no está ajeno a lo que digiere la persona al completo de sus experiencias vitales. Para decirlo con llaneza didáctica: se defeca según se vive. Se puede sostener con absoluta rotundidad filosófica, -con permiso de nutricionistas y cirujanos sedientos de sangre esperando cortar pedazos de intestina o practicar anos en otro cuadrante abdominal- que se hace caca con tanta más resolución cuanto más resuelto esté el sujeto a vivir en el esplendor de su libertad. Quien tiene problemas al evacuar es porque tiene un grave problema psicológico en la relación con el mundo, en el fondo, pues, un grave problema filosófico consigo mismo al no dedicar un espacio diario a la reflexión impía de los asuntos metafísicos. ¿qué mejor espacio que el rato de sentada pacífica en el uvecé? Cabe considerar que su usuario prudentemente levanta la tapa y no se deja distraer por una escolopendra no controlada que habita en las rendijas de la bañera y la semipared que la empotra, ni por el arsenal de libros que tiene apilados en el taburete de al lado. Cuando se visita por primera vez la casa de alguien, de un partner en espera, de un socio con el que te juegas los capitales, de un compañero de viaje con el que te vas a hacer las indias, es indispensable pedir por el cuarto de baño no solo para hacer pis a la carrera sino para hacer un estudio a fondo de ese espacio. Por supuesto hay que sentarse en el uvecé aunque no haya necesidad de poner la nota de ninguna ventosidad ni echar al sistema de alcantarillado público un objeto pesado sobrante. En esa posición, sentándose en el mismo lugar que el amigo, el amante, el socio o lo que sea, se puede imaginar lo que aquel siente y observa cada dia desde ese posicionamiento ante el mundo. A esto lo podemos llamar un test improvisado a falta de instrumentos complicados con una interminable batería de preguntas que admiten el sí, el no, o el tal vez y que generalmente informan muy poco de las tendencias y verdades de los entrevistados. Bien, el tiempo de observación no tiene que ser muy largo ni muy corto. Un cuarto de baño contiene todos los potingues de los que se vale una persona para acicalarse, parte de los cuales quedan acumulados ahí de por vida y olvida por completo. Lo más importante del wc es medir su posición angular con los posibles espejos. Casi nadie tiene un espejo a la vista para observarse “mientras lo está haciendo”. De tenerlo cabrán dos hipótesis: una, es un narcisista que no se auto desprecia en nada de lo que hace; dos, es un pervertido coprofílico. El visitante de un uvecé ajeno tiene que advertir que un espacio de intimidad puede ser prestado pero nunca donado. En cuanto tenga su informe elaborado tiene que salir y volver al salón haciendo algún comentario como operativo de distracción, sobre el poster que ha visto o el frasco de opium que tanto le gusta. Jamás tiene que revelar sus conclusiones. Si quieres conocer a alguien como es realmente siéntate en su taza de wáter, la que usa a diario. Esto se sabe desde tiempos inmemoriales, por eso los ejecutivos no comparten sus cuartos de baño y en innumerables establecimientos el acceso a ellos pasa por el control de la llave. A menudo se puede leer en algunos países que el uso del cuarto de baño es para uso exclusivo de clientes. En una ocasión me ocurrió algo que es para referirlo más de una vez: en Córcega, carretera principal camino de Saint Boniface me detuve en una gasolinera donde pedí(mos) usar el cuarto de baño a lo cual la manager repuso que era para sus clientes (todavía no había cargado el depósito, y a partir de esta postura creo que decidí no cargarlo). Muy bien le dije, le compro este caramelo y ya soy su cliente. Aceptó que lo usáramos a regañadientes aunque se negó a proporcionarme el ticket de mi compra como acreditativo de mi condición de cliente. Y es que no es para menos: no se puede prestar el uvecé a todo el mundo, vete a saber lo que puede hacer en el rato de su soledad: algunas ideas para saboteadores_ meter un cubo de ácido sulfúrico en su interior, embadurnar estratégicamente la porcelana roca para el siguiente usuario, tomar muestras de ADN del usuario anterior. El análisis de un fragmento de una deposición puede proporcionar más información de un sujeto que varias horas de interrogatorio. Últimamente los informes periciales de los detectives afamados utilizan el eufemismo de huellas biológicas. Si alguien obtiene tu ADN es peor que si te copia el número de la tarjeta de crédito. Lo que es peor, si alguien te coge un par de cabellos mientras duermes o recicla la saliva de tu beso en boca desconocida, te pueden llevar a la ruina de por vida si colocan esos elementos de tu química corporal en la escena de algún crimen. Oiga yo nunca estuve ahí ni he matado nunca a nadie. Cállese, mentira. Su pelo y su saliva lo delatan. Por el amor de los dioses, mi pelo y mi saliva podían estar ahí, pero yo nunca fui. Nada, ¡al paredón! ¡El Siguiente! Al siguiente, por supuesto lo imputarían de otro crimen por encontrarle restos de su manicura en la alfombra de otra escena de otro crimen. No está lejos el dia en que un nuevo empleo hará furor: gente de baja estofa venderá pedazos de uñas, cabellos, escupitajos, colillas y lo que haga falta con tal de incriminar personal ajeno al bajo mundo de las mafias y de los malos. Por supuesto en el lote añadirán pises y de lo otro que se evacúa. Se detectará a ese tipo de individuos porque harán sus fechorías de recogidas acechando urinarios y uvecés públicos provistos de pasamontañas (los más pobres irán con un simple antifaz de carnaval). Eso hará estragos en la población penitenciaria incrementándose con verdaderos inocentes pero implicados por no controlar sus detritus (para un alopécico avanzado su pérdida de pelo también hay que considerarlo como eso, pero también un constipado estornudando y llenando papeleras ajenas con sus kleenex mojados). Varias décadas después de triplicar las penitenciarias y sus habitantes con esa clase de “pruebas” el sistema pedirá perdón a los hijos de los difuntos muertos en cautiverio y hasta puede que les den alguna indemnización. Paralelamente la industria de la seguridad personal ya habrá propuesto mingitorios y cagaderos con circuitos de televisión internos, también tapas de wc con candados. En todo esto puede meditar un evacuador lento que no tenga prisa por llegar a la oficina o por ir al trabajo. Dígame Pérez, ¿por que cada día de la semana llega media hora tarde a su puesto?-Mire señor Marshall, lo primero es lo primero y lo primero es cagar. Si no echo lo del dia anterior soy incapaz de trabajar fresco como una flor para las tareas del nuevo día. En esta historia Marshall no solo no despide a Pérez sino que ambos terminan por fundar una asesoría de categoría internacional cuyas acciones se las rifan en bolsa para dar pautas a los empleados y proletarios del mundo entero a hacer sus deberes fisiológicos antes de asumir los deberes productivos de sus roles laborales. La empresa triunfa de tal modo porque demuestra que el mejor trabajador es aquel que tiene un cuerpo sano y adecuadamente vaciado. En la taza del uvecé se puede hacer de todo además del detalle para el cual uno se siente: despacio, chico despacio, lo importante es hacerlo, no tienes que batir ningún record de aceleración en todo caso uno de permanencia (¿a propósito quien ha estado mas tiempo seguido sentado en una taza de uvecé haciendo de lo suyo?). Uno de las peores imágenes a las que me he enfrento algunas veces es ir a uno de esos lavabos públicos en los que el usuario sabe que tiene junto a su puerta diez o doce pasajeros que han salido del mismo autobús que el suyo esperando turno para hacer otro tanto. ¡Así no hay modo de concentrarse! No me consta que le vayan dando golpecitos en la puerta. ¿qué? ¿Yá? Si hay un momento privado de todas las privacías ese el del encuentro con esa verdad. Uno puede admitir ducharse desnudo en público, hacer el amor incluso sobre la arena de una playa con otros bañistas por las proximidades, frotarse genitalmente en un autobús públicos y otras curiosidades de estas, pero la kk es sagrada. Tiene el valor simbólico de un parto de la renovación y la taza tiene sus similitudes con un paritorio. No se han propuesto soluciones individuales en ruta. Bien es cierto que hay uvecés químicos en los autocaravannings con una especie de disolventes que decolora o al menos desodora el producto en si. Otra gente menos sofisticada usa el cubo y la bolsa de plástico de basura. Sin duda la categoría del uvecé incide directamente en la meditación. Es como comparar una sesión meditabunda en la Notre Dame con la hecha dentro de una parroquia de barrio de tejado de uralita. No hay color. Quien diseñe el primer wáter químico plegable de mochila se forrará. En el futuro, en el que suponemos que la comida prefabricada irá a peor y además de los chinos que embolsan venenos de distintas clases para agujerearnos los duodenos, lo harán otros muchos; las incontinencias fecales, descomposiciones multicoloras y urgencias en ruta serán toda una epidemia. Los usuarios que no tengan tiempo de alcanzar los servicios públicos en aéreas comerciales pondrán desplegar su uvecé con la pértiga que sostenga la cortina correspondiente y un cartel indicativo: silencio, se medita. No dudo que los más negociantes añadirán otro: se comparte, para amortizar costos etc. Pronto se verán parques, avenidas principales y centros comerciales con esa clase de tubos, ahí en medio de halles y ante grandes portalones de edificios afamados. Nadie podrá interrumpir a nadie en esa sagrada función. Lo primero es lo primero. Esa nueva saga de meditadores alcanzará reputación mundial superando la histórica de los yoguis hindúes. De todo eso habrá que esperar para tener noticia, de momento conviene concentrarse en la cita diaria ante el espejo bajado a nivel de sentado para pillar en detalle todas las fases de la evacuación. Salto de la cama al susodicho, auto observación de la cara y de la posición. El vientre tiene que estar suelto y el ano distendido. La fluidez o no será el resultado de una ecuación directa con lo ingerido la noche anterior. Hasta el momento del acto evacuacional, de ese acto concreto el comensal no sabe realmente la relación causa-efecto entre lo que ha comido y lo que va a sacar. Con los años la elasticidad esfinteriana puede tener sus problemas y el tubo digestivo deja de ser un túnel serpenteante que invitaría a mineros exploradores para convertirse en lo que realmente es: una cloaca a la que no renuncian a investigar proctólogos sádicos de los que no tengo noticia de su contribución a la literatura médica especializada en ese campo. Un uvecé, ya esta dicho es un lugar muy importante. Hay que dejarlo impecable para los siguientes usos, tanto para uno mismo como para el resto de la troupe de la casa como para ese posible visitante que quiera hacer un estudio in situ de tu trono. Es un lugar especial para gente especial. Pautas para la meditación: antes que nada sentarse si ninguna obstrucción entre el ano y la taza. Hay que observar que el sistema digestivo se une por ese protocolo a un sistema de alcantarillas. Dicho técnicamente aquí solo hay dos sistemas de alcantarillado encontrándose en un punto de unión, llamado uvecé. Uno traspasa al otro lo que le sobra y este otro lo conduce no se sabe muy bien donde. Creo que el mar se sigue contaminando con tantas kks toxicas de comensales mal alimentados. Despues de tantos miles de años de hacerlo, el ser humano no ha encontrado otro sistema mejor que hacer desaparecer sus detritus en lugar de reciclarlos convenientemente como abono. Mientras eso va llegando las nuevas arquitecturas domésticas ya encontrarán modos y diseños más adelantados. Por lo general los domicilios ya vienen con dos cuartos de baño. Los que tienen suerte, tienen tres. Una familia numerosa puede coincidir también en la cola de espera del reservorio del uvecé dando prisa a quien esta en aquel momento en pleno éxtasis de expulsión de sus endogenias. El interiorismo doméstico no ha resuelto la higiene de la cuestión porque todavía hay mucho tabú al respecto. Se siguen entregando los cuartos de baño con bidets que no se usan o mal concebidos. Definición de bidet: el objeto de baño menos utilizado de todos, salvo por las prostitutas profesionales que despejan las señales del anterior cliente ante el siguiente refrescando la situación. Los cuartos de baño vienen a veces con rollos de papel higienico y un tacho donde echarlos. ¡Horror de los horrores! en particular para la persona de limpieza que le toca el trabajo de recogida. A esos tachos se llegó tras comprobar que el espíritu nacional en muchos países pasaba por tirar compresas indestructibles en las tazas por no pocas mujeres ¿cómo se dice, sangrientas o ensangrentadas? Ese pupurri es otro muestrario de adns que las bandas de futuro utilizaran para llevárselas a los escenarios del crimen. Dudo que ningún sicario de los de guantes y cuchilladas, despues de leer este artículo (aunque estamos a salvo porque los criminales no leen ni necesitan inspirarse en novelas negras) no vaya a sus razzias, vendettas, asesinatos, convenientemente provisto de una compresa aquí, un moco allá, un pedazo de piel pegado en un asfalto de un accidentado reciente. A falta de todo esto siempre puede acudir al paritorio más próximo del hospital mas descuidado y robar placentas, restos de amputaciones, apéndices, amígdalas. Si no tiene estomago para todo esto, los centros de estheticiene y peluquerías siempre podrán aportar materiales de relleno. De hecho, es difícil no hurgar en las basuras de algunos establecimientos que se ocupan en rasurar sus victimas que no proporcionen materiales de primer interés para performánticos de crímenes de todo tipo. Volvamos a nuestra taza de uvecé. A fuerza de practicar el paso por la misma el usuario aprende. No solo se ilustra con los grafitis en los retretes públicos sino que aprenden posturaciones. Se dice que cuanto mas baja sea la taza más fácil resulta la evacuación. Lo que no se puede hacer es obligar al cuerpo a sus expulsiones a piñón fijo. Hay que darle tiempo. El cuerpo termina por tener y ser un reloj biológico. Hay determinadas horas al dia en que marcan las necesidades de cada cosa: las horas de las comidas, la hora para ir a dormir, la hora para hacer eso de lo que estamos hablando. Al cuerpo se le educa. No tiene sentido despertarse a las 7, salir a las 8 de casa, llegar al trabajo media hora después y al rato tener que hacer cola en el cuarto de baño. Pero veamos Pérez le habría dicho su anterior jefe en un empleo anterior, aquí viene a trabajar o a pasarse media mañana en el baño. Lo siento Mr.MacDonalds. Claro que a fuerza de retenerse se lo hizo encima y aquel dia los beneficios de la hamburguesería mas popular de la ciudad no cerró con beneficios. Pérez sería despedido y McDonald’s reconsideraría a partir de ese momento un nuevo prototipo de hamburguesa o producto comestible con aspecto de tal que garantizara la función fisiológica a una misma hora cada dia. En el diseño avanzado de ese prototipo uno de lso ingenieros en nutrición de la famosa casa colocaría un chip de alambre disimulado entre la cebolla para dar la orden concreta al organismo la hora de la defecación decidida unos 10 minutos despues de despertarse, Ese prototipo terminaría por fracasar ya que mucha gente en lo primero que piensa al despertar es en hacer el amor. El sexo tiene prioridad. Antes que la cita con el uno mismo, el encuentro con el otro, especialmente si está cerca, en la misma cama, compartiendo color y sensaciones. Despues de una noche voluptuosa de demandas del inconsciente en forma de sueños sicalípticos los mejor es buscar al que esta al lado para la gimnasia genital oportuna. Despues de eso, se puede saltar al trono de los pensares, donde descargado el sujeto de todas sus otras pulsiones puede dedicarse a una meditación magistral mientras considera las vicisitudes de su existencia perecedera. A falta de tener guion introyectivo para meditar se puede leer o incluso orar. También se `puede usar la agenda para planificar el dia o hablar con el cónyuge con el que no se tiene ninguna secreta y hablar de esto y de aquello mientras se hace lo que se hace. Tercer paso: ducha que no bañera, desde la que la conversación puede ser seguida si el/la compa esta usando la misma taza y su propia meditación le deja un paréntesis para seguirla. De la meditación en sí no se puede aconsejar nada. Cada sujeto en meditación es muy suyo para decidir que meditar. Puede adelantar faenas y si es un parroquiano o un orador de alguna de las muchas iglesias del mercado puede hacer sus oraciones en ese momento. Lo recomendable es dedicar ese tiempo al imperio de la reflexión metafísica mas profunda, la del no somos nada: plantas procesadoras de excrementos a lo mucho. Un ser vivo no es más que su despojo potencial, interesante idea para que no se nos suban los humos por mucho que creamos saber algo.

Cree que está por encima de todo y le es permitido todo, se cree superior y no para de maltratar a los animales inferiores. En realidad, lo que no ha dejado de hacer con sus congéneres de la misma especie lo ha extendido a otras. El mismo hecho de superioridad versus inferioridad es discutible. Uno de los indicadores de la inteligencia es aprender a vivir sin trabajar (¿los animales domésticos en buenas manos no son acaso unos maestros del goce en ese sentido?). El ser humano es muy vulnerable en muchas cosas. Su extraordinaria maquinaria corporal no le evita enfermedades, contagios, disfunciones, degeneraciones, esquicia y problemas permanentes con su hábitat al no consolidar colectivamente alternativas felices de vida. Quienes siguen comprometidos industrialmente con la destrucción animal no hacen sino representar una cuota evolutiva inferior. Claro que lo que hace el humano con otros animales viene sucediendo en el reino animal. Basta observar la vida de las hormigas para saber que tienen granjas de otros animales a los que someten. Eso no disculpa el gesto de la brutalidad humana permanentemente reactualizado. En un restaurant de Gabú un chimpancé que habitualmente se escapaba de un hotel cercano buscaba la compañía de las caricias a pesar de los palos recibidos por el barman. La escena de las entradas del animal al recinto y del otro persiguiéndolo con un palo duraron bastante rato. La escena solo mostraba la humanidad de uno y la agresividad de otro. Hay muchas situaciones de la vida en las que los animales demuestran más comprensión y saber estar en los sitios humanos. De mi pasado sigo recordando todos los nombres de los perros y gatos que he tenido en casa. No puedo decir lo mismo de todas los humanos que conocí (no porque estos fueran en mayor cantidad, cierto, sino porque muchos no dejaron el saldo emocional de aquellos). El año pasado cruce ilegalmente una frontera (la georgiana-turca) con un gatito a bordo. No me enteré del riesgo que estábamos corriendo hasta la misma frontera que anunciaba con explícitos carteles el terrible delito que estábamos cometiendo. Unos días después Migeorgia desapareció. Escribí un cuento en su memoria. Aunque actualmente no tenemos a ninguna de esas personas acompañándonos en familia debido a estar de viaje continuo sé que volveré a tener perros y gatos.

La gente olvida con facilidad el tronco común de la madre naturaleza a la que pertenecemos todos/as. Con Charles Darwin los historiadores tomaron sus aportaciones para aplicarlo a la historia humana explicándola en términos de evolucionismo. (no está tan claro que el ser humano siga evolucionando atendiendo al saldo de atrocidades que deja cada año que pasa). Darwin sostuvo que toda vida desciende un antepasado común. Las nociones victorianas de progreso y perfectibilidad quedaron socavadas por él, puesto que la evolución implicaba cambio y adaptación. También socavó los principios de una época cuyo corpus teórico en matemáticas y en ciencias naturales se basaba en las leyes físicas y el determinismo. Introdujo los conceptos de probabilidad, azar y singularidad en el discurso científico aportando otros contenidos a la filosofía de la ciencia, según Mayr.

Siempre que me encuentro con una escena de maltrato animal se me ponen los pelos de punta. Hace unos días la imagen de un par de gatitos boqueando aire a punto de morir abandonados dentro de un saco de plástico en la via pública, en rue Liberté-Dakar, me dejó consternado. Todavía hay gente que hace eso. Quien no aprecia el valor de la vida en un animal tampoco la aprecia a escala humana.

Sí el amor a los animales existe y no dudo que pueda superar a otros amores. Hay gente que no merece decírsele ni mú pero a un animal que te mira con sus ojos de curiosidad y de expectancia, ¿que menos que preguntarle como esta y contarle cosas del momento?

Se diría que el interés profesional por la salud mental sólo puede partir de una base vocacional considerable y que esa misma vocación pide un reciclado continuo por lo que hace a técnicas de tratamiento y conocimientos de la teoría. Dentro de la tal cualificación y formación el encuentro inter-profesional forma parte de la superación y del deseo de cualificar la propuesta terapéutica. Sin embargo hay gremios en los que la relación entre ellos de sus profesionales es ausente o en el lugar de esta prevalece una rivalidad competencial. Eso parecería aun razonable en el campo de la abogacía o del pequeño comercio expendedor de artículos de consumo. No lo es nada en el campo de la salud.

Hay despachos vecinos que no tienen la menor relación entre sí. Es notorio la falta de iniciativas o medios de colaboración interprofesional. El culto al especialista se ha convertido en la fronterización entre departamentos y despachos. Sin embargo, luego, cada profesional por separado puede recorrer distancias internacionales para acudir a sus respectivos simposios, gremios o cursos de formación. La colaboración entre profesionales de la salud es más una idea vaga o un deseo que no se concreta en proyecto que una realidad corporativa. Tanto es así que las propuestas de encuentros cíclicos, para comentar casos o contrastarlos bajo la confrontación de distintas ópticas profesionales, no existen o apenas se prodigan.

Por otro lado hay un divorcio entre instituciones públicas y oficiales de gestión de la salud y despachos privados. Se trata de dos mundos conexos y que sin embargo no se miran a la cara. Sin duda la colaboración entre profesionales podría dar lugar a la organización de la prevención sanitaria por la vía de la cultura. Por lo que hace a la disfunción psíquica las inversiones en un programa público de higiene mental evitarían que los consultorios psiquiátricos tuvieran largas listas de espera. Mientras la sociedad como sistema siga funcionando –es un decir- dando las espaldas a todos sus recursos profesionales, lo más probable es que cada terapeuta siga perpetrado en su torre de trabajo ocupándose en exclusiva de sus clientes y un tanto ajeno a los despachos de los demás. Tendrá una conexión con el medio por el conocimiento que obtuvo y por la experiencia de la clínica del síntoma con la que trata; por su formación, si tiene un ímpetus de reciclaje, con literatura científica y con revistas centradas en casuística pero no tendrá la oportunidad de revertir su saber al medio en el que actúa y nutrirse de primera mano de lo que otros profesionales de la psicología hacen.

Dado que la demanda de atención psicológica no deja de ir en crecimiento y que el gremio de las psicoterapias sigue envuelto aun en un cierto misterio no estaría de más un espacio abierto público desde el que hablar de la patología mental y de su conexión con la sociopathos (sociedad patológica). Eso, además de ayudar recíprocamente a los especialistas también ayudaría a la gente en general que se acerca a esos encuentros interesada en su conciencia introspectiva o en la resolución de sus disfunciones de comportamiento o de sus padecimientos.

Desde tiempos remotos el miembro tribal con poderes curativos tuvo un puesto destacado en el grupo social. En la actualidad, la medicina tecnológica y alopática, con todos sus poderosos medios, no ha eliminado la demanda de las sanaciones especiales. Hay países como México y en general en Centroamérica donde el sanador continúa teniendo un prestigio social y otros, en Europa, donde siguen teniendo una presencia relativa aunque socialmente no tengan tanta, o ninguna, reputación. Empíricamente parece demostrado el poder de algunas personas para sanar -con técnicas y maneras en realidad simples- consiguiendo resultados espectaculares sin que ellas mismas sepan cómo los consiguen. Se ven como canalizadoras de energía o como mensajeros según los códigos de creencias de cada cual. La sanación tiene que ver más con lo espiritual que con la metodología concreta: imposición de manos, visualizaciones, cánticos e invocaciones,...La figura del o de la sanadora tratar de sacar el mal de dentro de un cuerpo como si de un demonio intruso se tratara. Una vez conseguido los órganos afectados o los tejidos dañados se restablecen sorprendentemente. Por a-racional que sea el recurso a la sanación no puede ser descartada a priori. En todo caso es absurdo comentarlo ya que a una instancia de sanación suele acudirse cuando otros protocolos oficiales y reconocidos fracasan en una cura que no acaba de conseguirse. Por otro lado la persona con facultades para sanar puede hacer tentativas de recuperación en situaciones patológicamente muy avanzadas pero tampoco puede garantizarlas. Otro asunto es que el campo de sanación atraiga arribistas con unas mínimas dotes de persuasión que confundan una cierta intuición con un poder real de intervención correctiva del desequilibrio en un cuerpo ajeno. Como siempre habrá que distinguir entre sanadores con poder real y aquellos otros que creen tenerlo pero que no les acaba de funcionar del todo. También distinguiremos entre la sanación altruista y las crematísticas, algo que parece chocar con ese don extraordinario y extrasensorial para la curación.

La Autoayuda sobre todo se ha puesto de modo por la enorme producción literaria que se ha hecho al respecto. Sería una especie de alternativa implícita, y más barata, a la heteroayuda (=acudir al refuerzo psicológico y o terapéutico de profesionales especializados en un tema concreto de demanda). Es así que toda una industria de títulos aconseja de mil maneras distintas qué hacer, cómo y cuando, para estar siempre feliz o con la salud mental recuperada. Los recetarios van desde colgar carteles auoestimulantes por todos los espejos de la casa a seguir ritos de autopersuasión con más o menos fundamento. El fenómeno de los bestsellers en este campo supera al de los textos profesionales que abordan los mismos sintomatogramas y enfermedades. Significan una difusión de temas centrales de la conducta humana y de sus crisis. Eso se hace no sin un gran reduccionismo en los conceptos, interpretaciones y técnicas. Leo Buscaglia autor de Amar (1972) un éxito con un millón de ejemplares; Vivir, amar y aprender (1982), amar a los demás (1984), Nacido para amar (1992) está considerado el pionero en los libros de autoayuda. Vendió más de 20 millones de ejemplares. Sus obras fueron traducidas a 19 idiomas. El periodismo lo bautizó como el doctor abrazo. Sostuvo que lo inhibitorio no es amor y que lo liberante sí lo es. Ha habido autoras cuya popularización de frases como la de Louise Hay “líbrese del debiera ser” han permitido condensar complejas técnicas de trabajo. La lista de autores del género es enorme y por poco que alguien pueda contar cómo recuperó su salud cuando estaba deshauciado por la medicina oficial tenemos un nuevo título en la colección con la que aprender salud y reeducación sanitaria los unos de los otros. Los libros de autoayuda sin embargo no dejan de ser una heteroayuda puesto que se basan en experiencias ajenas o en la transmisión de ellas, de las que tomar modelo y estímulo. La literatura de autoayuda, como ante toda literatura, es preciso seleccionarla y leerla con mirada crítica. Cosa que no hay que dejar de hacer con los manuales técnicos y con la literatura por más científica que se presente. Es un valioso complemento para la heteroayuda. El recurso exclusivo a esta coloca a los pacientes en un estado de beatitud y acriticismo dando por válida la voz del experto. El recurso exclusivo a aquella es impugnar el potencial de saber que tengan los especialistas formados empíricamente en su especialidad. La selección de lo mejor es siempre necesaria: tanto de las fuentes documentales de las que aprender como de los profesionales a los que acudir.

El motor del coche no arranca, el archivo desaparece dentro del disco duro, la cámara digital no funciona, la batería de la videocámara no se carga, el ordenador se bloquea, un documento de viaje se ha perdido y otros muchos detalles dentro de una extensa lista de dificultades nos pone a prueba en primer termino a cada protagonista en la cita con cada evento adverso y tarde o temprano a todos y cada uno. Mientras la dificultad o el problema está en campo ajeno es una anécdota más (mira lo que le ha pasado a tal o cual persona) cuando la vives en campo propio te guste o no te toca hacer de protagonista. Por de pronto eras la víctima, quizás la victima de ti misma o de una falla mecánica cuya responsabilidad directa no es tuya, y despues eres o no parte de la solución o te toca buscar a alguien para que te saque del atolladero.

Una parte de las dificultadles son la consecuencia directa de la imprevisión cuando no de la torpeza, la desidia o la pereza; otras se pueden atribuir a avatares circunstanciales imposibles de controlar. Tampoco se resuelve gran cosa auto flagelándote por ser o creer ser el culpable de todos los problemas que surgen en tu contexto. Es cierto que una dificultad no lo es menos por el hecho que sea resultado de la negligencia propia en lugar de serlo de la ajena. Al contrario es mas grave o imperdonable por ser el resultado de una falta de control personal pero proceda de donde proceda en ambos casos paraliza y obliga a cambiar de planes. En todo caso no todos los problemas que te eligen como diana son debidos a una falta de cuidado personal.

Las adversidades son previsibles como grupo de sucesos que van a ocurrir pero molestas cada vez que ocurre una en particular cuando era evitable. Al contratiempo que ocasiona hay que añadirle la incertidumbre que lleva sobre su ritmo de solución. Detectado un problema no es automática su resolución. Solucionar algo no es más que reparar una falta pero para hacerlo hay que reunir las condiciones que lo hagan posible. Se puede saber donde está el problema pero no tener los medios para arreglarlo y mientras no se hace, tenerlo en stand by mientras van pasando las horas o los días o las semanas. No todos los problemas tienen una solución, algunos se eternizan tanto que se dan por perdidos. En todas partes se ven vehículos usados que terminan por ser abandonados por no dedicar energia o medios a su solución. Lo mismo se puede decir de las maquinas que engrosan la chatarrería en general. Desde luego no todo hay que repararlo pero es finalmente la decisión de sujeto lo que hace recuperable o no un objeto problemático. Eso coloca todos los problemas del lado del posicionamiento que se tenga ante ellos. A fuerza de insistir en las condiciones de sujeto se corre el riesgo de negar la fuerza adversa real de una cosa, de una realidad o de una circunstancia. En otras muchas situaciones el contratiempo puede ser más debido a descuidos que no a la mala suerte. La mala suerte no deja de ser un recurso estilístico para colocar el origen del problema en un punto indeterminado y desconocido para no asumir la parte relacionada del problema con uno.

Mientras existe un problema que te paraliza todo lo demás pasa a un segundo plano. La barrera a tu libertad te deja indefenso. Teorizar sobre la vida en estas circunstancias crea una sensación de sin sentido total.

Las dificultades son una forma de denominar el bloqueo de movimiento o la imposibilidad des seguir con las elecciones. Es así que cualquier cosa que genere dificultadles, desde los pequeños contratiempos a los máximos contratiempos se traduce en perdidas de grado de libertad personal que llevan a revalorar el mismo sentido de ésta. Hay otras libertades de viaje que pasan por el pensamiento sin que la falta de movimiento físico las impida. Toda imposibilidad de desplazamiento material desatasca otras parálisis obligando a otro tipo de viajes más mentales.

Muchas de las dificultades actuales vienen determinadas por la complejidad de la técnica. Esta más que las relaciones humanas demuestra que hay mucho mas saber operativo en circulación y más modificaciones de imagen. El mundo no ha cambiado por la político sino por la técnica sostiene Friedrich Dürrenmatt. Pero cuanta mayor es su complejidad menos capacidad generalizada desde la óptica subjetiva hay y mas necesidad de expertos se tiene. Frente al objeto eléctrico o electrónico que deja de funcionar la desazón embarga al usuario cuando es un completo incompetente o un negado para la comprensión de lo que está ocurriendo pudiendo pensar que una falla de conexión circunstancial sea algo insoluble. Quizás lo más grave de un contratiempo más que perder un tiempo precioso es la incertidumbre de cuanto va durar y las consecuencias del desencadenamiento de otros incumplimientos que le puedan seguir. Una vez subsanada la cuestión es posible que a la hora de contarlo se refiera la anécdota desde un carácter de fuerza que no se tuvo.

El DT está al alcance de todo aquel que quiera auto observarse sin excepción. No necesita ningún entrenamiento previo, ninguna capacidad creativa y ni siquiera dotes redaccionales, basta adoptarlo como criterio de cumplimiento dia a dia para apuntar en unos minutos las cosas que se han hecho a modo de ítem lo más escueto posible, preferiblemente a ítem por línea. No requiere un tiempo especial aunque sí es recomendable utilizar la tecnología avanzada de un ordenador para al hipervincular luego internamente su calendario se pueda localizar con facilidad una determinada fecha que se busque. Esta condición no es indispensable pero cumplirla facilita enormemente las cosas. Lo mismo es aconsejable para cualquier otro texto manuscrito.

Evidentemente puede pasar un dia o dos, o tal vez tres o cuatro que deje de hacerse, ponerlo al dia emplazaría a un ejercicio de memoria a corto plazo. Es fácil que el diarista tenga que reconocerse que se le confundan detalles de lo que hizo si fue ayer o anteayer, mucho mas si ha pasado media semana o una semana entera. Para evitar confusiones con el itinerario de hechos lo mejor es llevarlo al dia cada dia. Cuando se enciende el ordenador para cualquier otro trabajo o para internet no cuesta nada tener el documento articulado con la candelarización preestablecida del año para indexar lo hecho cada día. Un dia se puede esquematizar con cien palabras o menos. Pueden ser 50 o 30. Según lo que se haya hecho. Los hechos de un dia son encuentros con personas, trabajos realizados, productos entregados, desplazamientos, lugares visitados, llamadas telefónicas, recibos de envíos, pero también criterios adoptados, discusiones o debates sostenidos, conceptos pensados por primera vez, elecciones tomadas. Cuanto menos se cargue de literatura descriptiva y justificacioncita más evidente será en su esencia cada dia reseñado y más fácil de interpretar será el valor de cada día. Los hechos también pueden referirse por repetido aquellos que conviene especialmente hacer un seguimiento, participación en un mismo tipo de reunión u orgasmos.

A parte de las elecciones creativas que cada cual haga, la propuesta de que construya su DT lo enfrentará a lo esencial de su realidad, a su verdad vital que le tocará filtrar a través de su rutina diaria. Además de eso actuará como instrumento operativo de consulta no solo para saber lo que hizo sino para recordar el nombre de quien conoció o el tiempo que ha pasado desde un último contacto. Como fondo personal bancario de datos es formidable; por muchos años que pasen, el DT permitirá localizar el dato buscado por la memoria biológica que lo ha intentado sin encontrarlo. Además, lo confirmará porque el DT es un documento personal autentificado por la sinceridad de cada autor/a que lo haga.

Su valor terapéutico reside en la comprobación de un itinerario, en la reincidencia d unas acciones, en la adhesión a unas maneras también en el formato de una estabilidad y sus déficits. Todo lo que sea revelar las propias verdades fisiológicas y conductuales que permitan, mediante su reactualización, primero registrar los factores relevantes y después interpretarlos va a favor de la auto-conciencia y, por ésta vía, de la cura. Lo terapéutico significa eso, reconducir la energia vital para que en lugar de apoyar estragos en la personalidad recupere o rehaga el comportamiento con una lógica existencial más sensata. El desquicio es un logaritmo mal calculado. El reequilibrio una negociación psíquica para desbancar aquel. En la lucha del yo y sus contrarios el sujeto es tanto mas inseguro de quien es y de su esencia cuanto más desconoce lo que hace prevaleciendo una auto percepción sesgada. Los auto registros, por una parte, y los DTs por otra, facilitan estar al dia de uno mismo. Evidentemente todo puede quedar, lo uno, en una numerología y, lo otro, en una densidad gráfica, a lo que no se vuelve, de tal manera que lo documentado no sea útil para el interesado ni mucho menos para los demás salvo para las investigaciones de un detective o de un biógrafo. En esa colección de datos no valorados en el momento de ser anotados permiten con su exposición valoraciones posteriores, sobre todo por su autor pero también por cualquiera que tenga accesos a ellos. Tal vez, los ítemes escuetos son los que menos mienten. Los ítemes al incluir en su registro tanto las acciones evidentes como los eventos mentales marcan una gran diferencia entre el tener y el ser, también entre el ser y el hacer. Eric Fromm, del que sus ensayos arcaron una época y todavía se mantienen una escuela analítica inspirada en su enseñanza, me planteó el ser como alternativa al Tener ha marcado toda una época filosófica práctica de altos vuelos e inspiraciones. En la práctica es demostrativo que el ser se va constituyendo en función de sus tenencias y no tenencias.

Una cualificación del DT por recalificar en un pos-test la predominancia de unos ítemes otros en función de la valencia de acciones y la de criterios o decisiones. La diferencia esta que las acciones son hechos consumados mientras que los criterios hechos potenciales todavía no demostrados. Los unos y los otros constituyen al individuo y garantizan o no su fiabilidad.

Balneario

Asunto/Propuesta/Tema: Balneario Copropiedad y Convivencia

Koubri, monastere benedictine 2008 abril 22

Proyecto: copropiedad de una finca habitable para convertirla en centro de referencia cultural

¿A partir de qué edad uno piensa que es viejo, a partir de qué otra le toca reconocer que es físico-dependiente para enfrentar sus necesidades básicas?

Son dos preguntas distintas. La primera se puede sortear diciendo que eso es puro subjetivismo. Se tenga la edad que se tenga lo importante es como se siente uno de verdad. De acuerdo, la juventud no queda limitada al período biológico garantizado por la naturaleza en el que los músculos son jóvenes, los huesos lo aguantan todo y la fatiga parece imposible, es sobre todo una construcción mental. El criterio: rejuvenecimiento continuo con estímulos y una buena calidad de vida. Hace falta mucho tiempo para poder sentirse siempre joven, eso lo dice la gente longeva que no tiene motivos de queja de su organismo y su espíritu siempre es de talante optimista.

La segunda pregunta nos deja sin posibilidad de escapada. Hay que reconocer los hechos objetivos que son paralizantes: tal órgano ha dejado de funcionar, tal dolor es incapacitante, tales o cuales cosas ya no se pueden hacer, el esfuerzo es limitado o el agotamiento para unas mismas cosas sobreviene antes. Oí a alguien decir que la vejez se puede medir por el número de veces que uno tiene que levantarse durante la noche para ir al cuarto de baño. El cuerpo es el escenario en el que más se retrata la filosofía del límite. Lo más paradójico para la senilidad es que mientras el cuerpo se deteriora la conciencia mental puede ir incluso a más en algunas ocasiones.

Sabemos que cuando la gente mayor es almacenada en un tipo de residencias donde predomina un falso paternalismo que trata a su clientela como seres vegetativos o muebles, esa actitud les precipita la muerte. (La gran paradoja de estos establecimientos es que a menudo la categoría intelectual y digna de los ancianos supera las prisas y las motivaciones exclusivamente salariales de los empleados. Es una reunión de desencuentros entre la elegancia y la fuerza). Para muchos de sus residentes, sus hijos no pueden, o dicen no poder, tenerlos en casa puesto que tienen que seguir con su trabajo y si los dejan solos pueden hacerse daño, de otra parte el anciano deviene una figura sobrante en todas partes y donde más se notan es en sus contextos familiares. No es extraño que muchos ancianos prefieran vivir solos mientras puedan, antes de ponerse al cargo de sus hijos o de ir a residencias despersonalizadas.

Hay una tercera opción: autogestionar esta perspectiva a quienes tenemos en puertas la vejez.

Las manchas se extienden como nuevas marcas en la piel, la perdida de visión y algunos lapsus aumentan en medio de otros déficits físicos que van condicionando la personalidad. Bernard Shaw la vejez tenia dos ventajas: dejaban de dolerte las muelas y dejabas de escuchar las tonterías que se decían a tu alrededor. La vejez no tiene porque ser el acabose. Si nos hemos pasado casi toda la vida supliendo nuestros déficits con nuestro poder imaginario ¿Por qué tiene que ser distinto en los últimos años existenciales?

Las visitas a residencias son experiencias frustrantes: son aparcaderos para morir. Ninguna comunicación a pesar de todas las atenciones que puedan estar garantizadas dentro de una absoluta escisión entre el personal que cuida y el que es cuidado. Hay una famosa película en la que una anciana que no tiene quien la visite pero que cuenta el relato de su vida a una visitante que va a ver a su pariente (la actriz de Bagdad Café. Tal vez la película a la que me refiero fuera Tomates Verdes Fritos) decide ya muy anciana abandonar el centro para ir a morir sola a su antiguo pueblo. La visitante la localiza y se la lleva a casa para, con su marido, ocuparse de ella.

Es una película, superbonita y superemotiva, que no tiene correlato en al vida real. En mi niñez recuerdo que el ayuntamiento organizaba el día del anciano y las chicas jóvenes de la localidad se emparejaban con los más viejos. La cosa no pasaba de dar un paseo cogidos por el brazo y tal vez de un baile, no tengo noticia de otros juegos mayores, pero daba el talante de un humanismo totalmente perdido en nuestras latitudes actuales.

Los que estamos apuntados para ser la próxima remesa de viejos no tendremos la suerte de encontrar desconocidos que se hagan cargo de nuestros huesos andantes ni eso tampoco tiene porque ser nuestro deseo, como tampoco nos entra la idea de hacer de fardos al cargo de nuestros hijos. Bastante harán si se ocupan de gestionar nuestras últimas voluntades y no maltratan las cosas que dejemos a su cargo.

Cuando éramos chicos/as de la utopía y del romanticismo no pensábamos demasiado en que algún día nos haríamos ancianos. Eso no quedaba dentro del cálculo de nuestras matemáticas entusiastas. La modernidad y occidente, incluso dentro de un modelo capitalista caracterizado por la especulación y por la persecución de los beneficios, han preparado nuestra longevidad. La gente tiene una esperanza de vida mayor pero también una probabilística mayor de sufrir crisis incapacitantes. Las advertencias de inmunólogos y especialistas médicos sobre estadísticas de fatalidad nos dejan patidifusos (uno de cada cuatro personas que lea esto sufrirá un cáncer). Para nuestro punto de vista todo ser humano es un tipo deficitario en potencia, la cuestión es saber de qué, cómo y cuando pero las causas están dadas. Muchas patologías que antes no alcanzaban a los ancianos (un anciano lo era a los 60 años o incluso desde los cincuenta) en la actualidad sí nos van a alcanzar por razones de tener mas perspectiva temporal dando la tabarra sobre la capa de la tierra.

Lo ideal es una larga vida con plena consciencia de ella hasta el día de la última expiración sin necesidad de morfinas u otros atenuantes. Dadas las variables que nos esperan y la comprobación estadística de la creciente mortandad a partir de unas edades, nadie se hace ilusiones sobre su eternidad corpórea, y la otra, de haberla, pasa a ser la elección delirante o no de cada cual en la que no cabe objeción rentable alguna.

Las variables acerca del dolor y la decrepitud –sobre todo ésta- posibles hicieron recomendar a los románticos no vivir demasiado más allá de los cuarenta. Para la época de lord Byron quizás esto parecía una edad tope recomendable pero para la nuestra en que la gente empieza a emanciparse a partir de los 30 y necesita otros 30 viviendo una vida hipotecada para pagar sus propiedades, los cuarenta no es más que una cifra menor. Los que hemos pasado de lo cincuenta sabemos que hay experiencias tardías que han podido superar tanto en placeres, como en disposición de libertad, como en recursos, como en inteligencia a las experiencias de las décadas más juveniles, ciertamente más energéticas pero también más cargadas de tonterías y con mas conductas un tanto idiotas tiradas a fondo perdido.

En algún tiempo en que no creímos en la propiedad privada y que nos afanamos por compartirlo todo hablamos sobre Comunas o teorizamos sobre propiedad colectiva. Nos dábamos besos en la boca como saludo entre desconocidos y creamos un simulacro de compartirlo todo. El amor libre nunca fue una verdad tan íntegra pero dejamos que nuestra imaginación diera vueltas al tema durante largas temporadas, en particular mientras nuestras libidos no paraban quietas y no aparecía nadie en el horizonte como la alternativa de pareja convivencial. Aquel tiempo dejó algunas experiencias prácticas comuneras en las que la propiedad la ponía otro (en casas ocupadas) y una noción algo triste de las dificultades de superar la propiedad privada.

Fuimos viviendo con talantes progresistas, sí, pero influidos por las leyes del mercado, que nos fueron convirtiendo lenta pero tenazmente en algo que nos resistíamos pero que nos ha configurado finalmente: la de ser propietarios de nuestros lugares de vida y la de compartir la residencia en ciudades desde la mutua y densa vigilancia vecinal,

La vida urbana nos ha circunscrito a menudo en pequeños habitáculos que llamamos casas y el espacio que no encontramos en ellos lo buscamos fuera con los equipamientos urbanos que los ayuntamientos modernos crean o frecuentamos más durante nuestros periodos de viajes.

Ante la perspectiva no tan lejana de un retiro, para llamarlo de alguna manera, pensamos en extender la idea, que ya teníamos, de buscar una casa con terreno suficiente a otras personas de inquietudes y sensibilidad similares donde ubicar nuestra última etapa existencial.

Buscar un lugar a compartir con mas personas, parejas o no, puede permitir mas recursos que hacerlo solos. No, nos planteamos las grandes proezas del amor libre o de la copropiedad absoluta en todo. Ambas pretensiones ya han sido suficientemente arrinconadas por los egoísmos dominantes de nuestra especie. Además, nuestros intereses pasan mas por el goce de la conversación elegante, la comida exquisita, la tranquilidad, la música, la pintura, la literatura y la escritura que no por territorializar cuerpos o pertenencias ajenas. En cuanto a la propiedad, cada cual puede tener la que quiera fuera de este proyecto si sus anclas con lo material le siguen pudiendo, o su potencial económico es mayor; basta ponerse de acuerdo en la propiedad compartida.

Imaginamos un posible terreno suficientemente grande como para perderse dentro de sus lindes pero suficientemente pequeño como para que quede bajo el control del grupo, con dos tipos de construcciones: las comunales y las privadas. Bungalows, Paillotes, Cúpulas geodésicas, pirámides, cabañas, containers,..cualquier modalidad puede valer con tal de que asegure el confort y la privacía. Y de otra parte salones de encuentro: biblioteca, comedor, sala de conciertos, solárium, invernaderos, piscina, sauna, gimnasium, espacios de relax.

En fin si no el paraíso sí algo con trazas de balneario a escala de consumidor exigente. Evidentemente es posible. Faltan dos cosas: gente con capacidad para asumir un acuerdo y medios económicos. Es necesaria la empatía y una cierta resonancia mutua en el contacto pero no entraremos en la caracterización de un tipo de perfil personal. Hemos aprendido que en todas las aéreas humanas, en todas las ideologías, en todas las actividades hay personalidades de todas clases. Hemos encontrado la gente más indigna entre los más revolucionarios y gente muy digna entre los no-revolucionarios y también psicologías muy tramposas en los proyectos más alternativos y otras más honestas en el campo conservador. Y al revés. No es hasta que tienes una persona transparentándose que puedes pensar en si habrá o no entente para una convivencia de este tipo, que como queda dicho no es absoluta. La definición a priori de los yo soy…sirven de bien poco. En todo caso si hay un tipo de exigencias mínimas de ética personal y de respeto ajeno. Sí pensamos en un tipo de socios/compañeros/as de ruta que hayan trabajado su integridad y su reeducación naturista de la vida, sin adicciones a tabaco y a otras drogas.

Un tiempo atrás insertamos un anuncio de muy poca difusión que tuvo una pequeña resonancia con gente que nos llamó interesados en esta idea. La idea es buena, otro asunto es si tendremos energia para llevarla a término. Experiencias previas con proyectos previos de otra naturaleza nos aconsejan de tomar contacto con gente segura de lo que quiere y que coincida con nosotros en esta perspectiva común de buscar un lugar compartido que satisfaga el deseo estético, espacial y de salud que pensemos además de preservarlo como oasis de paz y con una función recreativo-cultural tras nuestro fallecimiento. No seamos melodramáticos pero la muerte la tenemos asegurada, de la reencarnación no hablemos, en todo caso no es segura ni contamos con ella. Morir se ha convertido últimamente en un problema burocrático. ¿Qué hacer con los bienes de uno? Tus herederos, con los que a veces, paradójicamente, llevas tiempo sin contactar, se ponen en fila india para reclamar lo que llamarán sus derechos. Tenemos otra idea de lo que puede ser la herencia si un tipo de materiales que no interesan a nadie, tampoco a nuestros hijos, tales como nuestros fondos bibliotecarios, pueden servir como materiales de uso público. El balneario podría perpetuarse como tal tras nuestra muerte como recurso publico donado al poder local de su ubicación de tal modo que ningún socio, ni herederos, pudiera especular sobre su reconversión en otro asunto que no fuera el que hubiéramos previsto como cooperativa.

También tenemos otra idea de la ancianidad. Los europeos ven a los viejos como estorbos, otras culturas nativas no corrompidas por los símbolos del euro o del dólar los ven como personas a venerar, casi sabios. Déjame soñar: las residencias de tercera edad deberían llamarse las casas de los sabios en lugar de aquella otra denominación tan institucional. Sabios o no queremos compañeros de espacio no devastados mentalmente por sus achaques. Santiago Russinyol decía que hay gente que si no pudiera hablar de sus enfermedades no las tendría.

No imagino que dentro de 30 o 50 años si los vivimos tengamos más respuestas fundamentales de la vida de las que tenemos ahora. No infiero que un anciano se levante y diga un día: zas, se me ha revelado la verdad y el sentido de todo. El poco o mucho sentido con el que nos hayamos dotado en nuestras biografías hasta la edad madura es el que tendremos cuando nuestros huesos chirrien, la piel se apergamine, las arterias se hagan duras, el tejido muscular mengue, nuestros oídos se escacharren y nuestro andar resulte vacilante. La vida no tiene menos sentido por tener el punto y final más próximo y tiene mas sentido por tenerlo mas demorado. Vivimos para hacernos una clase de preguntas cruciales que no podremos responder nunca. Eso no quita que hagamos otras cosas que sean dignas de bon vivants y que nos permitan los placeres posibles manteniéndonos en activo física y, sobre todo, intelectualmente hasta el último día de vivientes. Eso es posible con otro concepto de ancianidad: no la de retiro en el sentido de autoexclusión sino en la de actividad.

A diferencia de otros proyectos juveniles en los que la cuestión principal es del qué vivir, un proyecto de balneario-residencial con personas jubiladas o prejubiladas cuenta ya con unos ingresos o pensiones aseguradas. Sin embargo para la máxima calidad de vida pensamos en un proyecto organizado tanto en un espacio natural de fábula como con personas contratadas para que hagan lso trabajos que los residentes no pudiéramos o no nos apeteciera hacer (fisioterapia, limpieza, cocina, huerta, jardinería, mantenimiento,…).

Si te queda un resto de utopía en el fondo de tu corazón y esta idea a grosso modo te parece de interés podemos enviarte el proyecto más desarrollado.